（二）書法藝術的形成
書法，是指寫字的藝術，可是，寫字卻不一定是書法。我國的書法藝術究竟是什么時候形成的，這是值得探討的問題。元代有一位學者郝經，在他的《陵川集》中，認為先秦時寫字和射箭、駕車一樣，是一種技能，還沒有形成書學，也就是說當時人們還沒有明確意識到“書法”這一概念。書法形成一門獨立的藝術那是后來才明確提出來的。元代另一位學者劉因與其二人的說法是一致的。
可是流傳下來的先秦字跡，當時只是作為“以代結繩”的記事符號，并沒有成為“專門之學、計夫工拙”，為什么后世歷代書法家卻奉為楷范呢，為什么標志書法造詣高低的“古意”就是指先秦文字的藝術性，怎樣理解這個問題，以下兩個方面。
首先，我國古代勞動人民具有高度的藝術創造才能和審美觀念的，當他們用刀在甲骨上刻寫文字或在金屬上鑄字刻字，發揮出了高度的藝術創造才能
另一方面，我國文字的特點是方塊字，一個字有很多形狀，其變化又很大，更主要的是我國的文字創造依自然萬物之類而象形的。唐代有一位書法理論家張懷瓘，在他論斷倉頡造字時說，仰望奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博彩眾美，是曰古文。一般人都知道古代文字的產生是借自然萬物之行，改造而成的，其實它還有很重要的一點，就是“博采眾美”，自然就具有相當的藝術性。由于先秦的人民，在寫或刻字時，沒有矯揉造作，反而渾穆天真，純樸自然，具有后世難以企及的古意。
在書法實踐上，一些書法家也是由于感受到自然美和生活美，而使他們的書法起到了突變。如：唐代的張旭，自言始見擔夫爭道，又聞鼓吹而得其法，觀公孫大娘舞劍得其神。懷素觀云，隨風變化而有所悟，宋代的文同，見道上斗蛇，遂得其妙。這些掌故，也啟發我們去理解書法藝術是怎樣形成的。
