鐘會的父親是著名的書法家鐘繇，鐘會在書法上頗有造詣，在唐朝作品被繼承。

　　南齊王僧虔《論書》說。 “張芝、索靖、韋誕、鐘會、二衛，還有前代。 古今不同，雖然無法分辨優劣，但我看到了筆力驚人的耳朵”

　　梁武帝蕭回《古今書人優劣評》說：“鐘會的書有十二個意思，意思是多么不可思議”。 《杜工部草堂詩箋》注引用了袁昂《論書》云。 "鐘書有十二種意外的巧妙，實在奇怪. "

　　梁庾肩吾《書品論》，分書法家中的下品，是十七人以上的品，另外四十八人以中的品，五十六人以下的品。 三人上品(張芝、鐘繇、王羲之)、五人上品中(崔瑛、杜度、師宜官、張暉、王獻之)、……索靖(幼安)、梁鵡(孟皇)、韋誕(仲將)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、鐘會(士季)、衛甌(伯玉)、荀輿(長胤)、阮研(文數)等九人上品下品。 “士季范元常，猶太人敬的固有逸少。 工作拙劣有效，真草生。 ’他說

　　唐李嗣真《書后品》年“從秦氏開始，到唐世，八十一人分為十等。 七個上等貨。 蔡邕、索靖、梁鵡、鐘會、衛甌、韋誕、皇象……鐘、搜跡不多，但我家有小鐘正書《洛神賦》，河南長孫氏雅所珍貴，子敬草書數張紙簡單”唐朝有鐘會書法作品《洛神賦》，現在看不見。

　　唐張懷甌在《書斷》將鐘會的所有者書、行書、章草和草書放在妙品中，僅次于神品。 “準備一些筋骨、美兼行草、特工所有者的書。 隨后，軼事飄然，有凌云之志。 ’他說

　　唐張懷甌《書估》 :“蔡邕、張鉦、荀掲、皇象、韋誕、鐘會。 德比義、崔、張亞也略遜于右軍(王羲之)行書的價格。 ——人以上的6人排名第二。 ’他說

　　唐張懷舊《書議》將鐘會的書法評為“真書第5”、“章書第6”、“草書第7”。

　　唐洞臮《述書賦》贊鐘會的書法“觀眾季轍，審鐘家的超越。 能保留古跡，象賢與拙劣。 正如年輕人害怕的那樣，誠實取決于前哲。 ’他說

　　唐韋續《墨藪》說。 “上古創造性的制字，在于形態的質量。 夏禹以來，生于精妙之間，體操頻移，實在美麗。 現在，繼真約古之后，晶藻記錄其長度，分為三等，繞過上中下，共計一百九人，繼之”。 鐘會按8分鐘上下分類。

　　唐張彥遠《法書要錄》將梁庾元威《論書》目鐘拉至九品中的“高雅之下”。

　　唐呂元卿《法書錄》云：“貞元十一年正月，在都官郎中洞興化宅見王廙書、鐘會書各卷”鐘會書法作品至今仍然存在。

　　但是，也有人認為鐘會的書法與鐘相連的書法還有相當一段距離。 唐武平一《徐氏法書記》日：“先賢評價，子敬之比逸少，猶太人季之比元常，言語遠人”

　　善效人書

　　鐘會還擅長模仿別人的筆跡。 裴子語林：鐘會年輕時仿造紙書，別人以為是阮籍寫的，說話有意義。 得知鐘會成立了，再也沒說。 世說新語：鐘會仿照侄子荀揖的筆跡，騙取荀揖的寶劍。 志曰、淮南第三叛亂、鐘會假為全輝、全儀作本、全懟投降司馬昭、諸葛亮人心開始背離。 志引世語說：“鐘會在劍閣監聽鄧艾的信，用變換語言的傲慢無禮，偽造司馬昭的信使鄧艾遠離。

　　刻碑文

　　洪適《隸釋》卷27卷，有《漢《周公禮殿石楹記》，成都府，初平5年，鐘會書》和《六行，三十八字》。 ”初平五年(公元194年)是鐘會伐蜀的咸熙元年(公元264年)的70年前，王象認為“《殿柱記》，儒教是鐘會書，非也”。 洪適也有相似的看法。 “《天下碑錄》以《周公禮殿記》為鐘會書，根據此碑立于初平五年……說到會的書法家，是非”

　　曹學侘《蜀中廣記》卷依據李知數《十詠》詩向鐘會書《周公禮殿石楹記》提出合理解釋。 “與鄧艾一同入蜀，咸熙元年甲申，漢獻興平元年甲戌71年后追尋文翁高君的美與書”。